论马克思主义大众化与中国传统文化大众化一体化发展

推进马克思主义大众化与中国传统文化大众化一体化发展是使马克思主义中国化步入新境界的一条必由之路。两种“大众化”的一体化既指理论阐释上马克思主义要充分吸纳传统文化,传统文化经过转型要充分地马克思主义化,也是指两种“大众化”并非彼此隔离的两个行动系列,而是合二而一的一个行动。“一体化”凸显了当代中国马克思主义的革命精神和传统意识。其具体的实践路径包括理论诠释与理论创新两个方面。     

高校资助体系的分析与建构*——以绩效评估为视角

高校资助体系绩效评估既是高校资助工作体系的重要内容,又是完善高校资助工作理论体系化的基础,不仅是 深化高校资助工作改革的重要策略、更是提高高校资助工作效益与效率的基本途径。当前高校资助工作体系,呈现出资助投 入立体化,资助形式多样化、资助主体多元化等特点。与此同时,由于主客观原因导致了资助工作仍然面临着认定程序失灵、 育人功能弱化、监督机制失范等困境,构建全方位、科学合理的动态认定机制,并将思想政治教育工作贯穿资助工作始终、进一 步完善监督体系,是当前高校如何做好资助工作的迫切性战略任务。     

基于大学联盟视角的京津冀区域高等教育合作

合作是京津冀区域高等教育统筹、均衡与协调发展的方向,是优化配置人才结构与经济结构耦合,最大限度地发挥人力资源整体优势的重要保障。以大学联盟为视角,基于高等教育区域合作的理论基础和现实依据,立足于京津冀区域高等教育合作的现状及问题,借鉴国外大学联盟的经验,从明确目标、平等互惠、创新形式、加强自律和创设氛围方面提出促进京津冀高等教育合作的建议。     

非遗保护背景下的傩堂戏掌坛师及其传承行为刍议——傩堂戏传承人研究之二

在非物质文化遗产保护背景下,傩堂戏掌坛师在保持其原有社会角色的同时,或被确定为国家级、省级非物质文化遗产项目传承人,或被市、县等政府授予荣誉称号。这些身份和荣誉促使掌坛师对自身掌握的技艺有了不同程度的文化自觉,增强了传承文化的使命感,进而促使他们在传承傩堂戏时有了更多的责任担当和更明显的能动性发挥。     

伏羲文化内涵一说

伏羲文化的主要内涵是发明网罟、始制婚姻、始画八卦。发明网罟用于捕鱼打猎,带来生产力的大飞跃,关乎人的生存。始制婚姻用于规范两性关系,使两性关系脱离了动物界,关乎人类延续后代。始画八卦用于认识万事万物,使人类社会逐渐走出蒙昧时代,开启了通向文明时代的道路。伏羲文化主要内涵的价值具有根本性、普遍性和永恒性,伏羲是首位中华人文始祖。顾颉刚先生认为,伏羲是文明社会中的人们回溯古代社会,因而从理性上推演出来的一个古代社会的渔猎阶段。冯友兰先生认为,文化是一种有选择的积累。本文讨论伏羲文化的内涵,是以顾、冯两位先生的上述见解为前提的。     

高校软实力与校园文化关系探研

从文化和软实力的基本内涵入手,探讨了文化与校园文化、国家软实力与高校软实力、高校校园文化与高校软实力的关系。高校校园文化是高校在办学发展历程中所创造的精神财富的总和,有精神文化、制度文化和物质文化三个层面的内容。高校校园文化作为文化的子集,具有行为导向、秩序整合和传播传承三大功能。高校软实力本质上就是高校校园文化的功能,可细分为导向力、凝聚力、吸引力和生命力。     

中国文化推广的战略定位和实施路径

中国文化推广缺乏学术研究的引领和文化产业的支撑。中国文化推广的战略定位和实施路径应环绕三个枢纽展开：中国文化推广现状,中国文化推广路径,中国文化推广体系;着力解决好四个关键：文化推广路径调研,传统文化精品尤其是哲理思想和世界性理论问题互动,（多模态）影像片创意和精美制作,发展文化产业。只有这样,中国文化推广的春天甚至是夏天才会到来。     

从“少数人”到“心智成熟的民众”--利维斯的文化批评与“共同体”形塑

不少学者对利维斯的批判大多立足于片面理解其“少数人文化”论,给利维斯扣上“文化精英主义”的帽子。然而,对利维斯“少数人文化”的理解必须结合利维斯对“大众文明”的界定和批判,更不能忽视利维斯对“心智成熟的民众”的关注和想象。利维斯批判的“大众文明”是工业技术发展带来的批量生产的文化后果,他所批判的“大众文化”并非指人民群众创造的民间文化,而是指商业利益驱动的现代传媒对大众的操纵、欺骗和误导。他清醒地意识到,解决“大众文明”时代的“文化困境”,光靠“少数人”的突围是不够的,而得到“心智成熟的民众”的回应和支持,文化传承才有希望;因此,大学教育的各门学科都应该以培养“心智成熟的民众”为使命,文学研究尤应如此。“少数人”与“心智成熟的民众”之间的创造性合作就是利维斯对“共同体”的想象。     

Rethinking industrial citizenship: the role and meaning of work in an age of austerity

T. H. Marshall in his famous tract Citizenship and Social Class wrote briefly about what he called ‘industrial citizenship’, a type of belonging rooted in the workplace. Here Marshall's ideas are developed alongside a consideration of Durkheim's Professional Ethics and Civic Morals together with research material from the Guinness Company. It shows the way the Company actively sought to create ‘Guinness citizenship’ within its London brewery. The article draws out the ways in which the significance and potential of work based citizenship for ameliorating the ills of industrial society are clearly articulated in mid‐twentieth century Britain and echo earlier neglected Durkheimian sociological ideas on work. These ideas have real potential to inform contemporary academic and policy debates about the nature of capitalism and the form and content of work now and in the future.     

“He's Doing Fine”: Hope Work and Emotional Threat Management Among Families of Seriously Ill Children

In this study, I examine how people in emotionally fraught circumstances strategically structure social interactions in order to protect fragile emotional states. Data come from interviews and observations with 18 families of children being treated for life‐threatening conditions at an elite university research hospital. I show how families worked to ward off emotional threats to their ability to maintain hope that their children would recover by preempting and restructuring social interactions with friends and family members and pruning social networks. These efforts allowed families to minimize reciprocal obligations and avoid encountering pessimistic reflected appraisals that might trigger “emotional shortcuts” leading to states of fear and anxiety. Similar efforts to reconstruct social interactions and social networks may be common among those working to maintain fragile emotional states in a variety of challenging circumstances.